旧約聖書の冒頭に記されている創世記は、人類の起源を語る物語であると同時に、深い象徴を秘めた霊的な書物です。
その中でも、特に注目すべきなのは「エデンの園」の描写です。
エデンは単なる古代の楽園伝説ではなく、人間の身体そのものを映し出した「霊的地図」として読むことができるのです。
エデンの園の中央＝丹田
聖書にはこう記されています。
「また主なる神は、見て美しく、食べるに良いすべての木を土からはえさせ、更に園の中央に命の木と、善悪を知る木とをはえさせられた。 」（創世記2章9節・口語訳 以下同）
ここで強調されているのは「中央」です。園の中央に命の木が置かれているという描写は、生命の秩序を保つ中心軸が存在することを示しています。
これは人体に置き換えれば、「身体の中央に生命の源泉がある」という比喩と理解できます。東洋思想でいう丹田がまさにその位置にあります。
人間の体は頭・胸・腹の三つの領域に分けられますが、重心が最も安定するのは腹、すなわち丹田です。
人体は小宇宙
古代の人々は人体を「小宇宙」と考えました。東洋医学では「天人合一」という言葉があり、自然界の秩序は人間の身体に反映されているとされます。
西洋においても「ミクロコスモス（小宇宙）」という概念があり、同様に人間の身体は宇宙の縮図と見なされました。
この視点から読むと、創世記に描かれたエデンの園は、単なる神話的空間ではなく、人間という小宇宙の中心、すなわち身体を象徴する舞台であったと考えられるのです。
四つの川と身体の循環
創世記にはさらにこう記されています。
「また一つの川がエデンから流れ出て園を潤し、そこから分れて四つの川となった」（創世記2章10節）
これは人体における循環の象徴と読むことができます。つまり、血液の流れ、リンパの流れ、神経の伝達、そして経絡（気）の循環の四つです。いずれも全身を巡り、生命を維持する不可欠の流れです。
エデンの園から流れ出た川が世界を潤したように、身体の中心から生じる循環が全身を活かしているのです。
また、四という数字には「全体性」の意味があります。四季、四方、四大元素。エデンの川の四分流も、生命が全体に行き渡る秩序を象徴していると考えられます。
園を耕し、守る使命
神はアダムに使命を与えました。
「主なる神は人を連れて行ってエデンの園に置き、これを耕させ、これを守らせられた」（創世記2章15節）
これは単に農業労働を意味するのではなく、自らの身体を整え、養い、守ることを意味していると捉えることができます。
呼吸を整え、食を節し、心を澄ますことは、園を耕すことに通じます。また、不摂生や暴飲暴食、過度なストレスは園を荒らすことに等しいのです。
人はそれぞれ自分の身体という「エデンの園」を与えられており、その園をどのように扱うかが人生の質を決定づけるのです。
失楽園と身体意識の喪失
人類の始祖アダムとエバは、善悪を知る木の実を取って食べたことで神の戒めのみ言に背き、エデンを追放されました。
「そこで主なる神は彼をエデンの園から追い出して、人が造られたその土を耕させられた」（創世記3章23節）
この出来事を身体論的に解釈すれば、人が「命の中心」から意識を離し、知識や思考に偏ったことを意味していると言えるでしょう。
現代人は頭脳を酷使し、知識社会を築きました。しかし同時に、身体の声を忘れ、腹の感覚を軽んじてきました。
これはエデンの園から追放された人間の姿そのものです。命の木から離れることは、生命の根源から切り離されることに他なりません。
内なるエデンを復帰する
しかし、聖書の物語は失われたまま終わるのではありません。黙示録には、再び命の木が登場します。
「都の大通りの中央を流れている。川の両側にはいのちの木があって、十二種の実を結び、その実は毎月みのり、その木の葉は諸国民をいやす」（ヨハネの黙示録22章2節）
命の木は川のほとりに立ち、その葉は諸国民を癒やすと記されています。これは「再び生命の中心に立ち返る」ことを象徴しています。
東洋的に言えば、丹田に意識を戻し、身体の中心に立ち返ることです。腹を据え、呼吸を整え、心を澄ますことによって、内なるエデンは再び復帰されるのです。
結び
創世記のエデンの園は、遠い昔に失われた伝説の地ではなく、今も私たちの身体の中に息づいています。
エデンは人体であり、命の木は丹田であり、川の流れは血液や気の循環です。そして、園を守る使命は、自らの身体を大切に養うことに他なりません。
人が再び命の木に至るとは、身体の中心を意識し、内なるエデンを整えることです。聖書の物語は、単なる神話ではなく、人間の身体と生命の神秘を指し示す霊的な地図だったのです。
