※本シリーズでいう「欧米型キリスト教」とは、近代以降の欧米社会において形成された神学的・制度的・文化的キリスト教を指します。
1．欧米化の功績と限界
本シリーズを締めくくるにあたり、まず欧米型キリスト教が果たした重要な功績を正確に評価しておく必要があります。
欧米社会は、歴史の中で神学・教育・医療・福祉・法制度を発展させ、それらの土台にはキリスト教精神が存在していました。
聖書を翻訳し、印刷し、学問として体系化し、世界中に伝播したのは、欧米のキリスト教による努力の賜物であり、この功績は計り知れません。
しかし、その一方で、欧米型キリスト教は、普遍的福音を伝える過程で、自らの文化を宗教の中心に据えてしまうという限界を抱えていました。
信仰が文化と結びつくのは避けられないとしても、文化を福音そのものと同一視すると、聖書に本来備わっていた全体性—身体、共同体、歴史、象徴、契約—が見えにくくなります。
欧米化されたキリスト教は、その合理主義・個人主義・内面主義によって、聖書の世界を“霊的内面”に閉じ込めてしまいがちでした。
「御国がきますように。みこころが天に行われるとおり、地にも行われますように」（マタイ6章10節）という祈りが示す、地上的・歴史的な神の働きは、しばしば軽く扱われ、救いは魂の問題に矮小化されていきました。
この功績と限界の両面を見ることが、次の時代を展望するための基盤となります。
2．聖書の全体性—身体・共同体・歴史・象徴・契約を同時に見る視野
欧米型神学が弱めてしまった要素は、聖書にとっては本質そのものです。
聖書には、
●人間の身体性—病の癒やし、食卓の交わり、安息日の休息
●共同体性—家族、民族、教会の交わり
●歴史性—アブラハム契約、出エジプト、捕囚、復帰、イエスの到来
●象徴性—たとえ話、詩篇、祭儀、預言
●契約性—神と人、人と共同体の関係の堅固さ
これらが一つの大きな物語の中で結び合わさっています。
「わたしはあなた及び後の代々の子孫と契約を立てて、永遠の契約とし、あなたと後の子孫との神となるであろう」（創世記17章7節）という言葉が示す契約は、人間の内面的状態ではなく、歴史と共同体を貫く神の働きです。
また、イエスの癒やしは、単なる奇跡ではなく、身体と共同体を同時に復帰する救いの象徴でした。
欧米型神学がこの全体性を抽象化したとき、聖書の核心は輪郭を失いました。
しかし逆に言えば、これらの全体性に回帰することこそ、聖書そのものへ戻る道の鍵となります。
3．イエスの本来の福音とは何か—“神の国の到来”という歴史的宣言
イエスが宣教を開始されたとき、その第一声は「神の国は近づいた。悔い改めて福音を信ぜよ」（マルコ1章15節）でした。
イエスの福音は、単に「個人の魂が救われる」という知らせではありません。
イエスが語られたのは、神が人の歴史に介入し、共同体の秩序を回復し、関係の断絶を癒やし、罪によって歪んだ社会を正し、人間存在全体を新しく造り変えるという、神の国の到来そのものです。
イエスは病を癒やし、差別された者に触れ、貧しい者と食卓を囲みました。これらは霊的象徴ではなく、福音が社会と身体を変革する具体的力であることを示しています。
イエスの福音が「歴史と共同体を含む全体性」を回復するとき、信仰は内面に閉じることなく、社会を照らす現実的な力として働くようになります。
4．ポスト欧米型キリスト教の展望
21世紀に入り、世界各地の神学者は、脱西洋化神学や多文化的聖書解釈を提唱しはじめています。
これは単なる欧米批判ではありません。むしろ、「欧米文化を絶対化せず、聖書そのものに回帰する道」を探求する動きです。
この展望には、三つの特徴があります。
①文化の相対化
どの文化も普遍ではなく、聖書の光によって照らされる必要がある。
②聖書の多層性の尊重
歴史・身体・共同体・心・象徴・契約を分離せずに読み取る。
③地域ごとの神学的可能性の解放
アフリカ、アジア、南米など、それぞれの文化が持つ聖書理解の力を尊重する。
これは新しい宗派を作るという意味ではなく、福音を文化の鎧から解き放ち、聖書の本質を再発見する作業です。
5．日本・東アジアに与えられた役割—関係性と全体性から聖書を読む
本シリーズの中で繰り返し述べてきたように、東アジア文化は聖書の根本的世界観と高い親和性を持っています。
東アジアには、関係性、共同体性、身体と心の不可分性、歴史への敬意という価値が深く根付いています。これらは、聖書の核心と自然に共鳴する要素です。
たとえば、イエスの癒やしが身体と関係の同時復帰として働くこと、契約が家族や血統を通して継承されていくこと、神の国が共同体の生活を変革することなどは、東アジア文化において直感的に理解しやすい特徴です。
つまり、東アジアには、欧米型キリスト教では見えにくかった、聖書本来の世界観を取り戻す潜在的役割があります。
日本は静かな信仰や自然の中の霊性への感性を持ち、韓国は家系と共同体の強さを持ち、中国は歴史と大きな物語を理解する力を備えています。
これらは、聖書を新しい角度から理解するための貴重な資源となります。
6．結語：欧米型キリスト教を越えて聖書の源泉へ
欧米のキリスト教は、世界への福音伝達に多大な貢献をしました。しかし、その文化的枠組みが福音の本質を覆い隠してしまうこともありました。
これから求められるのは、欧米型キリスト教を否定することではなく、その枠組みを乗り越えて、聖書そのものの声に直接向き合うことです。
イエスの福音は、文化に閉じこもるものではなく、文化を越えて働く力です。
「真理は、あなたがたに自由を得させる」（ヨハネ8章32節）という言葉は、私たちが文化の束縛から自由になり、神の国の現実に生きるよう招く声です。
東アジアからの聖書回帰は、世界のキリスト教史に新しい地平を開く可能性を秘めています。
そしてその歩みは、聖書の原点—身体、共同体、歴史、象徴、契約—へと立ち返ることから始まるのです。
