１．創世記１章は秩序化の過程を描いている創世記の１章は、世界がどのように始まったかを表面的に描いた記述ではなく、神が宇宙にどのような秩序を与えたかを、象徴的かつ神学的に示しています。そのため、創世記の１章を理解するとき、そこに描かれた秩序化...

１．聖書と科学は本当に矛盾しているのか？聖書、とりわけ創世記の１章に記された天地創造の物語は、長いあいだ「科学と対立するもの」として語られてきました。「神が６日で世界を造った」という記述と、「宇宙は約138億年前に始まった」という現代宇宙論...

本シリーズでは、「先祖を敬う」という東洋の文化的営みが、聖書本来の世界観とむしろ深く共鳴することを確認してきました。そこから浮かび上がったのは、欧米型キリスト教が見落としてきた「家系・歴史・継承」という聖書的視点です。本稿では、その視点をさ...

これまで見てきたように、聖書は決して先祖を敬うことや家族の歴史を重んじることを否定していません。むしろ、旧約から新約に至るまで、信仰は常に「個人」だけでなく、「家族」「家系」「歴史」という連続性の中で語られてきました。ところが、近代以降の西...

１．ザビエル以来、宣教師たちがつまずいた核心─先祖をどう扱うか日本におけるキリスト教宣教は、フランシスコ・ザビエルの来日（1549年）に始まりました。しかし、その最初期から宣教師たちが直面した最大の問題は、日本人の先祖観をどう理解するかとい...

１．欧米型の判定基準─「仏壇＝偶像」「墓参り＝死者との交信」という論理欧米型キリスト教では、先祖に関わる行為の多くが偶像崇拝とみなされやすい傾向があります。その背景には、宗教改革以降の「死者との関わり」に対する警戒心、そして申命記18章の霊...

１．申命記18章が禁じているのは「死者との交信」であり、先祖への敬意ではない先祖を敬う文化を語るとき、必ず触れなければならない聖書の箇所が申命記18章です。　あなたがたのうちに、自分のむすこ、娘を火に焼いてささげる者があってはならない。また...

1．「父と母を敬え」は共同体をつなぐ戒め十戒の中心に置かれた「あなたの父と母を敬え」（出エジプト記20:12）は、しばしば「個人に対する道徳的戒め」として理解されがちです。しかし、旧約時代の社会背景を考えると、この戒めは単なる個人倫理ではな...

１．「個人」ではなく「家」と「共同体」が中心にある東洋の世界観欧米型キリスト教が個人を中心に世界を理解してきたのに対し、東洋文化は、古来「家」「共同体」「血統」を中心に世界を把握してきました。この違いは、先祖をどう理解するかに対しても深く影...

１．宗教改革が生み出した「反カトリック的反動」と先祖否定の流れ欧米型キリスト教が先祖に関わる慣習（いわゆる先祖崇拝）を徹底的に否定するようになった出発点には、宗教改革の歴史的背景があります。中世カトリック教会には、死者のための祈り、聖人崇敬...