欧米型キリスト教 聖書から見た欧米型キリスト教―第２回 イエスの福音は中東から始まった
※本シリーズでいう「欧米型キリスト教」とは、近代以降の欧米社会において形成された神学的・制度的・文化的キリスト教を指します。1．キリスト教＝西洋の宗教という誤解現代の私たちは、キリスト教を無意識のうちに「西洋の宗教」と見なしてしまいがちです...
聖書と宗教
欧米型キリスト教 欧米型キリスト教 聖書から見た欧米型キリスト教―第１回 私たちが知る「キリスト教」とは何か？
※本シリーズでいう「欧米型キリスト教」とは、近代以降の欧米社会において形成された神学的・制度的・文化的キリスト教を指します。1．私たちが知る「キリスト教」の正体とは？日本で一般に思い浮かべられる「キリスト教」は、教会堂のデザイン、礼拝形式、...
多神教の限界 聖書から見た多神教―補 「統一原理」が示す「善と悪に対する第三の視点」
本シリーズでは、多神教と聖書的一神教の世界観を比較しながら、「善と悪をどのように理解するか」という前提が、人生観・歴史観・救済観に決定的な違いをもたらすことを見てきました。ここでは、その議論をさらに一段深めるために、「統一原理」（『原理講論...
多神教の限界 聖書から見た多神教―結 多神教批判ではなく“世界観の本質”を比較する
1．本シリーズの視点―批判ではなく理解と比較本シリーズ全体を通して強調してきたことは、多神教を単純に批判することが目的ではないという点です。多神教には、調和や共存といった価値が存在し、平時の社会において一定の安定をもたらしてきた側面がありま...
多神教の限界 聖書から見た多神教―第８回 創世記3章の堕落物語は善悪二元論ではない
１．なぜ創世記の３章は誤解されてきたのか創世記の３章に記された堕落の物語は、多くの人にとって「善と悪の戦いが始まった場面」「宇宙に悪が誕生した瞬間」と理解されています。そのため、創世記の３章が善悪二元論の起点であるかのようなイメージが強く定...
多神教の限界 聖書から見た多神教―第７回 多神教は本当に寛容なのか？
1．多神教に対する一般的イメージとその背景現代の日本社会において、多神教は「何でも受け入れる寛容な宗教」といった肯定的イメージで語られることが多くあります。神道や古代ギリシャ・ローマの宗教、ヒンドゥー教など、複数の神々を認める宗教は、他者の...
多神教の限界 聖書から見た多神教―第６回 多神教と聖書の目的論の違い
1．多神教が提示する人生の目的―調和と適応を中心とした世界観多神教の世界観において、人生の目的はしばしば調和や均衡、そして環境への適応に置かれます。多くの神々が存在し、それぞれ、自然界や社会のさまざまな側面を象徴していると理解される世界では...
多神教の限界 聖書から見た多神教―第５回 なぜ多神教は“根本的な救い”を語れないのか
1．多神教における価値軸の中心―「バランス維持」多神教の世界観を貫く根本的価値は、善と悪、秩序と混沌といった相反する要素の「バランスを保つこと」です。多くの神々が存在し、それぞれが異なる性格や役割を持つと理解される世界では、最も重要な倫理的...
多神教の限界 聖書から見た多神教―第４回 光と影、天国と地獄に対する多神教の誤解
1．自然現象の比喩が善悪理解に流用された背景多神教では、善と悪の関係を説明する際に、「光があれば影がある」という自然現象を比喩として用いることがあります。光が物体に当たれば必ず影が生じるように、善が存在する限り、悪も必然的に存在すると理解さ...
多神教の限界 聖書から見た多神教―第３回 聖書は悪の起源をどのように説明しているのか
1．聖書の出発点―「悪は本来なかった」という世界観聖書の世界観を理解するうえで最も重要な前提は、創造の時点において、悪は存在しなかったという点です。創世記は、神が天地万物を創造されたあと、「神が造ったすべての物を見られたところ、それは、はな...